春茶季｜胡曉云：茶境，療愈身心靈的場景
導(dǎo)語
"茶境"——這一融合自然生態(tài)、人文情懷與身心療愈的境域，是中國茶與茶人試圖建構(gòu)的極具東方美學(xué)的茶生活，也是茶品牌建構(gòu)的方法論，將為您揭示如何通過品牌的多維思維激活茶場景、茶產(chǎn)業(yè)、茶品牌的多重價(jià)值，為茶品牌開辟療愈經(jīng)濟(jì)的新賽道。永續(xù)農(nóng)業(yè)品牌研究院胡曉云院長，將通過她的言說，帶你進(jìn)入充滿美學(xué)氣質(zhì)、哲學(xué)意境和產(chǎn)業(yè)智慧的茶品牌“六境”。
本文依據(jù)胡曉云院長在2024年第三屆寶船國際茶文化節(jié)（香港）的演講實(shí)錄整理節(jié)選而成
茶境，療愈身心靈的場景
“品牌要發(fā)現(xiàn)的、引導(dǎo)的、滿足的，不僅僅是人作為人的基本需求，而是人作為人的欲求，才能無限制地?cái)U(kuò)大產(chǎn)業(yè)邊界、無限制地提升品牌的消費(fèi)價(jià)值。” ——胡曉云
茶境（Tea Realm）指的是以茶為核心元素，協(xié)同茶生產(chǎn)與消費(fèi)的自然、人文、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、人群及其生活樣式等共同構(gòu)成的場景。這個場景，不只是一個空間的概念，也不只是指風(fēng)景（Landscape）而是擁有特定生境、情境、心境、意境、道境、化境的境域（Realm，也作境地、境界，側(cè)重空間里的內(nèi)在精神與布局方式）。
南朝宋·范曄《后漢書·虞詡傳》
若棄其境域，徙其人庶，安土重遷，必生異志。
一個能夠滿足消費(fèi)者欲求的茶境，應(yīng)當(dāng)包含六境：
生境（Habitat，希臘語 bios=生命+topos=地點(diǎn)）是指茶種或茶種群體，茶人或茶人群體賴以生存的自然生態(tài)場域。這里指茶的生存與成長的自然生態(tài)場域；茶人的生存與成長的自然生態(tài)場域。
迄今為止，中國有1000個縣域生長著茶葉，約有2000個茶品遍布全國各地。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國由獨(dú)特的生境為基礎(chǔ)而獲得地理標(biāo)志證明商標(biāo)、地理標(biāo)志集體商標(biāo)的茶葉區(qū)域公用品牌，已有613個。這些茶葉品牌，都是因其有獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境，以及獨(dú)特的歷史人文環(huán)境而形成的。因此，當(dāng)?shù)氐娜艘簿鸵圆铻樯纬闪艘圆铻楹诵牡纳娣绞健?/span>
這種獨(dú)特的生境，是以茶為核心元素的茶境（茶旅目的地）的獨(dú)特基礎(chǔ)。
茶境
情境(Situation)是指茶與茶人，茶人與天、地、其他茶人、事件、消費(fèi)者等所處的關(guān)系，包括獨(dú)特的茶生活方式、茶工藝特色、茶氛圍等社會環(huán)境與情感關(guān)系。
不同的關(guān)系構(gòu)成不同的故事、情緒流動、氣氛環(huán)境，構(gòu)成茶境中特殊的情境。
情境包括各種制茶、喝茶的情境，如“江華苦茶”，“苦”即是好。邊喝邊唱“苦啊苦啊”，實(shí)指好茶。如安化黑茶的制茶氣氛（多個人拉纖一樣踩著茶）與太平猴魁茶的制茶氣氛（四個人一組，圍著一張小桌團(tuán)坐，手中作“兩葉抱芽”的茶）、與西湖龍井茶（一人一口鍋）制茶氣氛全然不同。
不同茶葉有不同的制茶氣氛 圖源：網(wǎng)絡(luò)
不同的情境，營造具有不同氣氛、情緒、故事、關(guān)系的茶境。
心境(State of mind)是指茶人、茶消費(fèi)者等在特定茶境中具有的獨(dú)特情感體驗(yàn)與情緒狀態(tài)（心由境生，無境也無心；心離不境，無心也無境，心與境互轉(zhuǎn)互動）。
不同的生境、情境催生不同的心境，不同的心境，會生成不同的生境、情境認(rèn)知。心與境互轉(zhuǎn)互動，心境是茶境營造的主體目標(biāo)。
意境(Artistic conception)是指由茶場域中自然、人文等共同生發(fā)出的獨(dú)特意象與美學(xué)特色，虛實(shí)相生的景象與意象。不同的生境、情境、心境、道境、化境，構(gòu)成不同的意境。
如洞庭山碧螺春的江南水鄉(xiāng)茶境：淡雅清渺的太湖、高大甜闊的果樹、蔥蘢濃郁的茶蓬，黑瓦白墻的江南建筑、素衣丹青的茶人，構(gòu)成了江南茶鄉(xiāng)淡雅悠遠(yuǎn)的意境。而武夷山上的巨巖、深谷、碧水、丹山、寺廟、茶韻，又構(gòu)成了壯美深邃、綺麗多幻的意境。
碧螺春茶園 圖源：中國茶葉流通協(xié)會
大紅袍產(chǎn)地 圖源：武夷茶人
意境由主客兩體協(xié)同構(gòu)成，茶境設(shè)計(jì)構(gòu)成意境的基礎(chǔ)，茶境體驗(yàn)與消費(fèi)者想象力構(gòu)成意境的層級。
道境(Taoist realm)是指人通過種茶、消費(fèi)茶而獲得的修為的境界。通過“五感”體驗(yàn)，不只獲得感官的體味與滿足，更通過感官體驗(yàn)，意識升維，進(jìn)入“藏識”，即茶的價(jià)值觀的境界。
中國茶的“八字藏識”，尚德（Noble）、包容（Tolerant）、樂生（Optimistic）、和雅（Elegant），這就是茶的修為與境界，也是中國茶的茶境的境界，是茶的精神層面的境界。
化境(Transcendent realm)是指通過茶、人、空間、情感、意蘊(yùn)、行為、關(guān)系等構(gòu)成的茶性、信仰等象征性意義境界。
化境是基于實(shí)有的生境，人互動、想象而形成的情境、心境、意境，進(jìn)入一定程度的道境而產(chǎn)生的虛無的、象征的境界。
如大佛龍井的品牌價(jià)值表達(dá)：居深山，心自在；竹葉青的品牌價(jià)值表達(dá)：竹葉青，平常心；安吉白茶的品牌價(jià)值表達(dá)：安吉白茶，純粹好茶；“閩榕”茉莉花茶品牌的價(jià)值表達(dá)：茶蘊(yùn)花魂入花骨。這些表達(dá)體現(xiàn)了基于茶種特色、工藝特色、品質(zhì)特色，訴求消費(fèi)者的心境、意境、道境的象征意義的提煉與表達(dá)。
大佛龍井、安吉白茶的品牌價(jià)值表達(dá)
因此，我們應(yīng)當(dāng)圍繞茶境來建設(shè)“茶旅目的地”，在創(chuàng)造“茶境”的過程中，令其成為“勝境”“佳境”，并引導(dǎo)消費(fèi)者“入境”“轉(zhuǎn)境”“住境”，直至“人境合一”。
問題在于，何為“勝境”“佳境”？又如何，令消費(fèi)者“入境”“轉(zhuǎn)境”“住境”直至達(dá)到“人境合一”？
目前“茶境”建設(shè)的現(xiàn)狀與效果
由此可見，“茶境”需要以品牌思維實(shí)現(xiàn)品牌化發(fā)展，才能獲得“六境合一”的消費(fèi)價(jià)值提升。
品牌思維的特征，是以滿足消費(fèi)者（CtoB）需求為核心目標(biāo)，以打造差異化（Differentiating）品牌為系統(tǒng)戰(zhàn)略，以消費(fèi)認(rèn)知（Cognition）超越客觀現(xiàn)實(shí)，以創(chuàng)意（Originality）驅(qū)動創(chuàng)造多元價(jià)值。
一、以滿足消費(fèi)者（C to B）需求為核心目標(biāo)
不為茶人（I）自己及審美偏好而設(shè)計(jì)“茶境”，在為消費(fèi)者（C）而設(shè)計(jì)“茶境”的前提下，創(chuàng)造I的有效價(jià)值。
二、以打造差異化（Differentiating）“茶境”品牌為系統(tǒng)戰(zhàn)略
品牌是差異化系統(tǒng)戰(zhàn)略而非工具體系，要超越并杜絕同質(zhì)化設(shè)計(jì)，創(chuàng)造差異化設(shè)計(jì)。沒有差異化，就沒有“茶境”的前景、價(jià)值、溢價(jià)可能性。目前，“茶境”的同質(zhì)化程度較高（如各地茶博物館雷同現(xiàn)象）。
三、以消費(fèi)認(rèn)知（Cognition）超越客觀現(xiàn)實(shí)
“茶境”中的“六境”要加強(qiáng)消費(fèi)本質(zhì)需求考察，以區(qū)分“六境”設(shè)計(jì)初衷與消費(fèi)者認(rèn)知真實(shí)的差別，產(chǎn)品是物質(zhì)的，而品牌是認(rèn)知的。茶人的自信與對茶性的理解，要如何與消費(fèi)者產(chǎn)生認(rèn)同？
四、以創(chuàng)意（Originality）驅(qū)動，創(chuàng)造“茶境”的六元價(jià)值
打造“茶境”（ibrand）個性品牌，創(chuàng)造中國茶大品牌（IBRAND）。創(chuàng)意的核心是有策略的創(chuàng)意，有效的創(chuàng)新（Big Idea）。一些“茶境”設(shè)計(jì)與運(yùn)營者往往存在誤區(qū)：來者不懂茶，故不懂我。
那么，應(yīng)該如何創(chuàng)造“六境合一”的茶境價(jià)值？我認(rèn)為，在當(dāng)下甚至未來，“茶境”品牌打造，須對應(yīng)不同的“療愈欲求”，創(chuàng)造具有差異化的“療愈經(jīng)濟(jì)”。
首先，這是由“茶境”的“六境”特質(zhì)決定的。生境（茶品）、情境（茶性）、心境（茶韻）、意境（茶象）、道境（茶道）、化境（茶魂），承載上述六境特質(zhì)的“茶境”，具有身心靈的療愈作用，其功能包括物理功能、心理療愈和靈魂升華。
其次，這是由茶消費(fèi)者當(dāng)下的本質(zhì)需求決定的。當(dāng)今與未來世界，消費(fèi)欲求的大趨勢是什么？包括需求（剛需）和欲求（改善性/想象性需求）兩個方面。品牌要發(fā)現(xiàn)的、引導(dǎo)的、滿足的，不僅僅是人作為人的基本需求，而是人作為人的欲求，才能無限制地?cái)U(kuò)大產(chǎn)業(yè)邊界、無限制地提升品牌的消費(fèi)價(jià)值，延緩并消除“供大于求”的陷阱。
胡曉云，2000
那當(dāng)下消費(fèi)者的消費(fèi)欲求特征是什么呢？
2024上半年消費(fèi)者更看重的體驗(yàn)
在當(dāng)下，人們正在經(jīng)歷后疫情時代、低增長時期、雙重內(nèi)卷社會，“圍爐喝茶”等時尚表象后面的本質(zhì)需求是“渴望得到療愈”。
愈的古漢字寫法
療愈，古漢字表達(dá)為“癒”（通“愈”），以“疒”與“俞”、“心”結(jié)合形成的“癒”，是為了表達(dá)疾病得到治療、身體恢復(fù)到健康狀態(tài)，從而帶來愈后的心靈愉悅和整體平衡。中國古代醫(yī)學(xué)觀念中的健康，不僅指身體的無病狀態(tài)，更強(qiáng)調(diào)身、心、靈和諧統(tǒng)一。因此，“癒”字蘊(yùn)含的，不僅僅是生理上的康復(fù)，還包括了心理、精神層面的康復(fù)與平衡。
“癒”字在漢字體系的抽象意義，代表的是通過治療使生物體或情境（包括人的心理狀態(tài)）恢復(fù)到自然、健康、和諧的平衡狀態(tài)。這一意義與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中對“療愈”的理解——即恢復(fù)生物體或情境的平衡——高度契合。
療愈的英文表達(dá)為“healing”，意為“恢復(fù)生物體或情境的平衡”。“healing”指的是通過療愈過程，受損的生物體（如人體、動物或植物）或不平衡的情境得以恢復(fù)到健康、和諧或正常的狀態(tài)。它涉及身體、心靈或情感層面的恢復(fù)和平衡。“療愈”是過程，“治愈”是結(jié)果。
現(xiàn)代社會，“療愈”一詞，從日本提出。日文中的表達(dá)通常對應(yīng)為“癒し”（いやし）或“ヒーリング”（healing 的音譯外來詞）。癒し（いやし）：是日語的固有詞匯，源自漢字“癒”，原意為“愈合”或“恢復(fù)健康”。在更廣泛的語境下，它也用來表示心靈、情感上的治愈或恢復(fù)平衡。它的意義接近“healing”，強(qiáng)調(diào)了從疾病、傷痛或不平衡狀態(tài)恢復(fù)到健康、和諧或正常狀態(tài)的過程。例，“心の癒し”（こころのいやし）指的是心靈的治愈或療愈。ヒーリング（healing 的直接音譯），它的意義與“healing”完全相同，無縫對應(yīng)英文中的概念，包括身體、心靈和情感層面的恢復(fù)與平衡。在現(xiàn)代日語中，尤其是在描述身心療愈、能量療愈等西方傳入的概念時，“ヒーリング”被頻繁使用。
療愈無論表達(dá)為“癒し”或“ヒーリング”，兩者都包含了從不健康、不平衡狀態(tài)恢復(fù)到健康、和諧或正常狀態(tài)的意義，但“癒し”更強(qiáng)調(diào)日語文化的傳統(tǒng)概念，而“ヒーリング”則更多體現(xiàn)了西方文化的影響。
在日本，因此生發(fā)了眾多的“療愈系”產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品，滿足“療愈消費(fèi)”，幫助人類獲得身心靈療愈，并創(chuàng)造了“療愈經(jīng)濟(jì)”。
Healing Fair 2024 Osaka 現(xiàn)場
“療愈消費(fèi)”已經(jīng)出現(xiàn)，并且開始盛行。事實(shí)上，“療愈”不僅僅是一種身心靈恢復(fù)平衡的過程，更是一種生活態(tài)度，一種對美好事物的追求與向往。
因此，在后疫情與低增長時代，強(qiáng)調(diào)個體內(nèi)在欲求、情感滿足和心靈愈合的“療愈消費(fèi)”欲求自然而然出現(xiàn)，并呈現(xiàn)越來越盛行趨勢。養(yǎng)身更養(yǎng)心，重新養(yǎng)一遍自己。
這一趨勢帶動了“療愈產(chǎn)業(yè)”的出現(xiàn)與盛行。以“情緒消費(fèi)”、養(yǎng)身更養(yǎng)心為目的旅游、頌缽、瑜伽、美妝、藝術(shù)、游戲、美食、聊天樹洞、寵物、手辦等出現(xiàn)與盛行。比如，包掛的情緒價(jià)值、松弛感療愈。
2023年《中國消費(fèi)者趨勢*療愈之年》：“療愈消費(fèi)，也許是救贖現(xiàn)代人的一劑良藥。”2023年，小紅書搜索“療愈”，約有39萬+件商品、258萬+篇筆記，不僅有冥想、spa、瑜伽、音樂等減壓型療愈消費(fèi)，還有食療、芳療、旅修等養(yǎng)生型療愈消費(fèi)。
英敏特 2023年《中國消費(fèi)者趨勢*療愈之年》報(bào)告
以杭州這個城市為例，杭州在2004年左右做出了從旅游城市到療愈城市的轉(zhuǎn)型與升華，形成了杭州城市品牌的特質(zhì)規(guī)定性。
2001年杭州“愛情之都”的定位，文脈在于神話與傳說；2004年，杭州“東方休閑之都”再定位，將旅游轉(zhuǎn)化為休閑；2005年“中國茶都”的定位，在于茶品、茶性、茶道、茶魂與茶生活；2006“東方休閑之都”再定位：重點(diǎn)在“休閑”，“癒し”（日語）：撫慰、治愈；在2006年9月14日杭州進(jìn)行了“東方休閑之都，生活品質(zhì)之城”的整合定位
因此，杭州既現(xiàn)代又傳統(tǒng)，既高效又悠閑，既生態(tài)又治愈，體現(xiàn)了一種理想的生活狀態(tài)。
在2004年時，杭州剛剛經(jīng)歷了2003年非典，杭州提出了城市品牌口號：一起去杭州吧！從旅游觀光定位到“療愈”身心靈，“茶境”就是杭州城市品牌“療愈價(jià)值”的代表性場景。
2004年在日本東京、大阪兩地播發(fā)的“一起去杭州吧”廣告片，用茶·西湖·濕地等表達(dá)“癒し”-自然治愈，茶田撫慰的景致。
2022年在CCTV播發(fā)的“西湖龍井”茶：真香靈味，自然不同。在片中，西湖龍井、自然景色、宋式美學(xué)相得益彰，營造出療愈氣氛與療愈場景。
“西湖龍井”茶廣告片
2023年全網(wǎng)播發(fā)的“亞運(yùn)”品牌形象片，在迎亞運(yùn)的火熱期待中，茶成為競技與治愈的生態(tài)場景。事實(shí)證明，杭州城市品牌打造順應(yīng)了“旅游療法”世界旅游消費(fèi)趨勢。
2023年“亞運(yùn)”品牌形象片中的茶
2023年“徑山茶”品牌形象片，以唐宋風(fēng)雅、一葉真?zhèn)鳛楹诵模瑐鬟f出通透與灑脫的人生哲思。仿佛與古人對話，仿古人生活，找到“徑山茶境”中唐宋以來的“樂生”精神；人間煙火與風(fēng)雅錢塘，成為人間激烈競爭中得以“出境”的“出逃的消費(fèi)美學(xué)”。
“徑山茶”品牌形象片
因此，杭州這個城市同時具有感性與理性、低調(diào)與繁華、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、體悟與效率、休閑與奮斗、撫慰與勇敢、和諧與競爭。因?yàn)椴枧c茶村，近距離切換，因此人們在這里得到了諧和/療愈，這就是杭州作為最具幸福感城市的由來。
杭州的茶山與現(xiàn)代建筑
隱入茶境 隱居西湖 隱入山水人文 隱入歷史吟唱
游徑山
宋 · 蘇軾
眾峰來自天目山，勢若駿馬奔平川。
中途勒破千里足，金鞭玉鐙相回旋。
人言山住水亦住，下有萬古蛟龍淵。
道人天眼識王氣，結(jié)茅宴坐荒山巔。
精誠貫山石為裂，天女下試顏如蓮。
寒窗暖足來樸渥，夜缽兄水降蜿蜒。
雪眉老人朝叩門，愿為弟子長參禪。
爾來廢興三百載，奔走吳會輸金錢。
飛樓涌殿壓山谷，朝鐘暮鼓驚龍眠。
晴空偶見浮海蜃，落日下數(shù)投林鳶。
有生共處覆載內(nèi)，擾擾膏火同烹煎。
近來愈覺世路隘，每到寬處差安便。
嗟余老矣百事廢，卻尋舊學(xué)心茫然。
問龍乞水歸洗眼，欲看細(xì)字銷殘年。
都市里的茶村的核心價(jià)值是溫暖“warm”。溫暖的懷抱（文化原型），溫暖的記憶（親情回望），溫暖的想象（美好場景）。懷舊-自在-浪漫-舒適-療愈。
茶山景象
隱入“茶境”，隱入茶村，隱入人間煙火。徑山村位于杭州市余杭區(qū)徑山鎮(zhèn)，地處天目山脈東北峰，有著江南五山十剎之首——徑山寺風(fēng)景區(qū)，轄6個自然村，全村有農(nóng)戶515戶，是一個山多地少，以茶文旅為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。
2019年9月24日，徑山村（紅茶、綠茶）入選第九批全國“一村一品”示范村鎮(zhèn)。2020年9月9日 ，被農(nóng)業(yè)農(nóng)村部辦公廳公布為“2020年中國美麗休閑鄉(xiāng)村”。
徑山村
事實(shí)證明，杭州城市品牌打造順應(yīng)了“旅游療法”世界旅游-療愈消費(fèi)趨勢。杭州利用“茶境”，打造了城鄉(xiāng)融合的聯(lián)合品牌。現(xiàn)在，杭州一城就擁有三個知名茶品牌：西湖龍井、徑山茶、桂花九曲紅梅。
聚焦到療愈的相關(guān)研究。2020 年，國外學(xué)者 Buckley 和 Westaway指出，旅游作為一種療法的潛能。2021年，國內(nèi)學(xué)者楊振之首次提出“旅游療愈”的概念，即游客參與非藥物干擾的旅游活動和體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)生理、心理和社會方面的療愈作用。2022 年，Wen 等明確提出了旅游療法（travel therapy）一詞，并指出其在公共健康領(lǐng)域惠及大眾的重要性。
旅游療愈是指游客通過參與旅游活動，置身于旅游的場景、環(huán)境之中，獲得愉悅、放松、暢爽等情景式體驗(yàn)，提高自身的身心健康，并在一定程度上達(dá)到可替代臨床治療干預(yù)的目的。
對“療愈經(jīng)濟(jì)”的未來趨勢進(jìn)行展望的話，我們可以看到，“療愈消費(fèi)”催生了“療愈產(chǎn)業(yè)”的興起與盛行。而“療愈消費(fèi)”與“療愈產(chǎn)業(yè)”共同構(gòu)成了“療愈經(jīng)濟(jì)”這一新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)不僅僅注重物質(zhì)層面的滿足，更關(guān)注消費(fèi)者的內(nèi)在欲求、情感價(jià)值、心靈愈合。
全球健康研究所的報(bào)告《全球健康經(jīng)濟(jì)：超越新冠病毒》預(yù)測，全球療愈經(jīng)濟(jì)將以每年約10%的速度增長，到2025年，療愈經(jīng)濟(jì)的市場規(guī)模將達(dá)到7萬億美元。全球健康研究所強(qiáng)調(diào)，由于疫情在很大程度上改變了人們理解和體驗(yàn)“療愈經(jīng)濟(jì)”的方式，未來，療愈經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢可能會發(fā)生一些改變。全球健康研究所研究人員表示，療愈消費(fèi)的初衷可能將從逃避現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向自我保護(hù)、自我照料和心理健康。
療愈經(jīng)濟(jì)，英文表述為“Healing Economy，其核心價(jià)值分三個層級：
第一層級是生理愉悅：透過物質(zhì)產(chǎn)品的本質(zhì)特征，療愈消費(fèi)者的身體，形成生理愉悅；
第二層級是情緒愉悅：透過物質(zhì)產(chǎn)品的獨(dú)特元素以及非物質(zhì)產(chǎn)品或服務(wù)要素，甚至一種色彩（審美療愈）、一縷香氣（芳香療愈）、一種聲音（音聲療愈）、一種手勢（按摩撫慰），療愈人的心靈、調(diào)整人的情緒，具有心靈慰籍的情緒價(jià)值。
第三層級是靈魂愉悅：透過物質(zhì)產(chǎn)品的獨(dú)特元素、非物質(zhì)產(chǎn)品及服務(wù)要素、甚至一種態(tài)度、價(jià)值觀，開悟心智，直達(dá)靈魂深處。“頓悟”、“禪悟”，影響并改變?nèi)说奈磥怼?/span>
療愈，因此成為一種生活方式，一種“出逃的消費(fèi)美學(xué)”。
而以茶為核心要素，實(shí)現(xiàn)“茶境療愈”的產(chǎn)生與盛行既是對療愈消費(fèi)的驗(yàn)證，也是療愈經(jīng)濟(jì)的重要構(gòu)成部分。
杭州余杭百年林場中的“不是居?林”療愈系度假酒店“悅境”
“療愈價(jià)值”與“茶境”具有與生俱來的匹配性，中國“茶性”的身心靈療愈價(jià)值：尚德、包容、樂生、和雅。
現(xiàn)代茶文化及生活的場景、產(chǎn)業(yè)、文化母體。有著令人回望的眷戀記憶，集聚美好人與事的場景，對茶民生活的親近感受，還能享受自然純凈的茶產(chǎn)品。
“茶境”的塑造與再生，可以療愈現(xiàn)代病，同時也療愈“茶境”自身。
古茶林
“茶境”品牌具有多維價(jià)值：功能性意義、情感性意義、情境性意義、認(rèn)知性意義、社會性意義。
“茶境”品牌多維價(jià)值
塑造具有療愈價(jià)值的“茶境”的基本方法論
一、尋找原型，唯有尋根原型并發(fā)展原型的“茶境”，才能夠安放身心靈。
在最近，一個酷似孫悟空的‘天命人’”，恰好契合了中國玩家集體意識（原型心理）中對“冒險(xiǎn)”與“英雄”書寫的共同想象。
黑神話·悟空
而我們的中國茶，就擁有豐富、神秘、悠久、鮮活的茶神話史及神話原型。
中國茶的神話史與神話原型（之一）
中國茶的神話史與神話原型（之二）
中國茶的神話史與神話原型（之三）
中國茶的神話史與神話原型（之四）
二、延續(xù)文脈。有中生有，利用擷取、改造、移植等方法，延續(xù)、發(fā)展、再造、重塑“茶境”的文脈價(jià)值。
部分“茶境”的文脈傳承與再造
三、創(chuàng)新認(rèn)知。利用創(chuàng)意，改變或提升消費(fèi)認(rèn)知，創(chuàng)新“茶境”認(rèn)知價(jià)值。品牌建設(shè)是“新質(zhì)生產(chǎn)力”的重要體現(xiàn)，而創(chuàng)意的核心價(jià)值就在于——改變消費(fèi)認(rèn)知。
茶村的“療愈價(jià)值”發(fā)現(xiàn)——杭州徑山
徑山“五峰山房”民宿 圖源：浙江省旅游民宿
品徑山茶道，穿宋家漢服 民宿經(jīng)營主為原鄉(xiāng)人母女圖源：浙江省旅游民宿
四、傳遞價(jià)值。利用各種傳播方法，傳遞“茶境”多重價(jià)值。全方位感官感受到靈魂融合“入境·轉(zhuǎn)境·住境·人境合一”，創(chuàng)造不同“茶境”不同的品牌特征/文化特征，以產(chǎn)生身心靈療愈價(jià)值。
傳播創(chuàng)新賦能
謝謝聆聽，后會有期！
